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山附于地，上以厚下安宅 |
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“山附于地，上以厚下安宅。”是剥卦中的《象传》。
上面我们说过，《周易》的《彖传》讲到卦象时，与《象传》的讲卦象不同，《象卦》一般皆据上下两卦所取的物象立说。剥卦的《象卦》讲“山附于地,上以厚下安宅”,就是据《周易》八经卦所取之物象立说的。剥卦上艮下坤，有山在地上之象。山再高再大，不仍离开地为依托，必须以地为基础。《周易》诸卦的《象传》与《彖传》的意义或者说用意不同。《彖传》是用以断吉凶的，所以它讲卦象，是解说卦象为何主吉或主凶；《象传》只是从正面立义，是指示君子看了某卦的卦象后就从中得到正面启示，也就是说“大象”只讲怎样能致吉。关于这个问题项安世《周易玩辞》说：“凡诸彖所言，皆六爻消长之象也；必大象所言，皆八卦取物之象也。以剥之六爻言之，阴自下而长，以剥乎阳，阳若更往，则为小人灭君子之象，故曰不利有攸往，小人长也。以剥之物象言之，自上而剥，以附乎下，下厚则山愈安，是为君厚其民之象，故曰山附于地，剥。上以厚下安宅。上削而下广，山形之所有之理，君子皆当象之，遇卦之凶者，既不可象之以为凶德，则必于凶之中，别取其吉以为象焉，剥与明夷是也。人君无用阴剥阳之理，则当自剥以厚下，君子无用暗伤明之事，则当自晦以莅众。凡自，皆于凶中取吉也。诸大象之例皆然，故大象与彖无同义者，苟同义焉，则无所复用大象矣。”项氏对《彖传》与“大象”所作的分辨甚得其义，这也是读《周易》经传应有的知识。总之，剥卦的《象传》所讲的不是卦所主的吉凶问题，而是统治者应从中得到的启示。也就是说，居于统治地位的人，高居于群众之上的人应该从卦象中懂得上欲安下心厚的道理，“山附于地，剥。上以厚下安宅。”是说上附于地上,下边宽实,上面窄小，所以委安稳，不能手动摇。如果就一个社会来说，处于统治地位的人就是山，人民就是地，山比地高，那是因为有地做为稳固的基础。山不能是上大下小的，那样是立不住的，所以统治者要懂得培植根本，或者说让人民“厚”，如果目光短浅，只知搜刮人民，以“厚”自身，基础不稳，就会倾倒，你在上边就坐不稳了。宅，是指统治者的位置，厚下安宅。就是将人民视为统治者之宅的基础，没有厚实的基础，宅就不能安。这是中国传统的“民为邦本，本固邦宁‘的思想，其中包含的真理是不容怀疑的。
其实，上以厚下安宅，是一个普遍意义的道理，不仅仅限于领导和群众的关系。许多事物都要有个坚实的基础,没有基础,难建高楼，这是朴素的真理。空中楼阁是无法建成的,基础不稳,建了楼也是很快就会倾覆的。 |
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