 |
| |
| 电话：0791-7511263 |
| 手机：15970658893 |
| QQ： 412036033 |
| E-mail：ncznq@yahoo.com.cn |
| 地址：南昌市南浦路26号 |
| （临普贤寺旧址） |
| 分店：南昌市船山路207号 |
| （船山广场旁） |
| |
|
| |
 |
| |
|
 |
免费在线算命 |
|
新浪网 |
|
华网软件 |
|
华网互联 |
|
百度搜索 |
|
雅虎 |
|
网易 |
|
搜狐 |
|
|
易学与中国医理 |
 |
究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。
诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。
在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。
到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。
中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。
中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。
所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。
汉易
提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。
这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。
在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。
第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。
理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。
象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。
数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。
汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。
而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。
所以与中医原始有关的也就是汉易了。
编者按：自古易医通源，都是建立在自然哲学的辨证基础上的，如果说‘医理与易学是没有太大的直接关系。’则是有待商榷的。另外『易经』所分的阶段，则由人文历史发展而产生的，都是有着一个整体社会背景的原因。理应为有始宇宙规范有序以来，产生四季春夏消长之下，产生星球与生物。而人类作为一种高级有理性的生物，通过对自然巡回的观察总结了自然科学的基本辩证法。也是最初人类对自然宇宙产生疑问所追求询问的事。此种终极探索的思想过程，就产生了中国的哲学经典《易经》，《易经》产生本身就分两个系统，一个先天生存系统，一个后天人事演化系统。可谓是究天人之极，存造化之变。而作为传统医学其中概念体系亦是建立在统一的自然病理机制上的，其中寒湿燥热之运用，甲乙丙丁之注解，来往五气之认识，皆同是描述表达自然气机之理的学问。所以综上所述，不应把医学排除在易经易理之外。 |
|
|
|
