在具有五千年文明史的中国，作为人文学科的人的姓名历史更为源远流长，姓名不仅携带着每一个家族的盛衰信息，更携带着社会发展过程中的一系列信息，成为整个民族文化的一个缩影，因此可以说，从一个人的姓名，不仅可以窥见个人、家族的昌盛与否，更可以窥见整个社会和民族的变化与盛衰，因此，自古以来姓名一直受到人们的重视，把它视为祖国传统文化的重要的组成部分。
　　凡人必有姓和名，姓名代表人的一种符号，从广意信息论来说，各种符号均有其内在含意，包含它所代表的事物的实体，当然，姓与名不仅代表这些，还与人生及其性格、健康状况甚至命运有着密切的关系。
　　圣贤曾说过：形以定名，名以定事，事以验名，名正则言顺，也就是说，观察辩别事物、人物，必须先定名，而后才可以成其事，而事物的成败得失，又可以验其名，别外，古代还有一句名言：有其名，必有其实，名为实之宾也。即符号一定代表了某一事物，有事物就会产生代表它的符号即名字，反之，从符号或名字中也可以了解该事物的内容及特征，所谓“名附于实则见其意”，在《说文》一书中提到“名”为“命”也，由此可见，自古以来，人们就认为人的姓名与其人生整个命运休戚相关，密不可分，老子在《道德经》中对于“名”曾一再提到过：无名为万物之始，有名为万物之母，名可名，非常名等等。
　　名字对一个人的社会价值是不可抵估的，名字即是一个人的化身和力量的象征，而一个成功者的前提首先就是要有一个好名字，在社会交往中，人们最初接触到的就是对方的姓名，好的姓名往往容易给人们留下极为深刻的印象，甚至还可以改变其整个人生的命运，在我国的历史长河中，就有不少因为姓名走运和背运的故事，虽然近似荒唐，但从中我们可以窥见出一种极为普遍的社会心态，如清顺治十六年，昆山人徐元文殿试成绩不错，但并不是优等，仅仅因为顺治帝认为“徐元文”这个名字好，本人也仪表堂堂，便钦点他为状元；乾隆五十一年，当乾隆帝在审阅主考官呈上的前十名考卷时，突然发现有一个叫做胡长龄的考生，不仅欣喜万分，而且还当时钦点为壮元，原来，清朝统治者为北方游牧民，即“胡人”，而且当时乾隆帝此时已79岁高龄，正向往长寿百岁，因此借此名字求个吉兆。
　　当然，因姓名字不好而倒霉的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先预定的状元本来是吴清，当皇帝审阅时，发现“吴清”即“无情”，那么无情即无义的人怎能做状元呢？于是便下令撤换，而吴清也只好做了自己名字的牺牲品，所谓的一名之得即刻成龙，然一名之失，即刻成虫，就是这个道理，由此可见，一个含义吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先声夺人，给人一种无限遐想的空间，而且还可以不断的激励自己奋发努力，是迈向社会、走向成功重要的第一步。
　　至于说姓与名和人生的性别、健康状况及整个命运紧密相联，密不可分，追塑此问题的源头之所在，还得从我国渊源流传至今的古老而神秘的传统文化《易经》里的“象”、“数”及阴阳五行谈起。
　　《易经》是我国最古老的经典，而且还被称为“群经之首”，我们的祖先就是运用这本群经之首来仰观天文、俯察地理、中通万物之情的，还用以探索宇宙万事万物所变化的大道理，都用其来解释。
　　《易经》中的八卦更是举世无双的国宝，《系辞》中提到：易为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
　　所谓的太极，是阴阳不分，天地浑浊的时期，“太极”就是很大很大，大到极点，故称其为“太极”，物极必反，太大了，自然而然的就要出现分化，也就是阴阳之分，故形成天与地，也就形成两仪，分别以(—)阳代表天，以(——)阴代表地。阴阳二爻就组成为八卦最基础的符号，阴阳相抱形成四象，四象又生八卦，也是阴阳相重，相合而成，“—”阳代表阳、刚、强、男、和奇数：1、3、5、7、9等，象征积极的事物；“——”阴则表示阴、柔、软、弱、女及偶数：2、4、6、8等，象征消极的事物，阴与阳、奇与偶数的变化，表明了事物本身“象”、“数”的各种内在联系。
　　姓名的数理既然与人生有关系，对人的性格、健康有影响力，人们或者会说，天下同名同姓的人多得很，但其人生并不因为同名同姓而经历相同，关于这一点，我认为是与每个人的先天八字分不开的。
　　中国的传统说法是以人生的出生年、月、日、时天干地支符号即“八字”来推演人生“八字”的，即“命运”的吉凶祸福，虽然听起来有点迷信的成份，但仍有合理的部分可以借鉴和运用，现代生理医学的研究表明，人出生的月份确实对人生的性格和健康有影响，如冬天出生的人与夏天出生的人在许多方面就不一样，另外，曾经认为父母的相貌和体形可以遗传给后代，但个性、智力和知识不能遗传，现代遗传学的研究表明智力和个性可以遗传，从广义信息论的角度来讲，每一个人出生时的特定时间和空间对人生成长是有影响力的，这种影响力的综合效用就是一个人的先天条件，有的人会说，这不类似于传统的“八字”和“命运”一类道理吗？
　　如果《易经》的“象”“数”方法 可以推演自然界和人类社会的各种变化和发展，阴阳五行的原理可以推演事物发展的辩证关系，则“八字”“相术”一类方法也是用符号或表征来推演事物的内在变化和发展，只不过这类方法(包括〈易经〉本身)被一层坚实的迷信外壳包裹着，因此被一般人视之为迷信了，现在这层迷信外壳正在被科学技术逐步打破。
　　姓名与先天条件，即姓名和八字就象人的身体与精神一样，八字犹如人的躯体而姓名犹如精神，虽然有区别，却存于一体，精神敦厚则躯体健旺，精神衰薄则身体衰弱，精神长存则身生，精神丧尽则身亡，因此，如果先天件好，还需姓名数理能相吻合才能有好的人生，如果先天条件有缺，而姓名的数理能够起到补充扶助的作用，也可开创美好的人生。
　　总之，如果说人命运的话，先天八字确实是不可改的，而姓名的数理则是后天形成的，故可以说姓名数理的影响方可创造命运。
　　同姓名不同八字，或同八字不同姓名则人生不同，适合八字的姓名则成功，否则反之。
　　要说姓名与人生有什么必然联系，一定有人会说小题大作，其理由很简单，“姓名仅仅是区别于他人的符号而已，怎么会影响人生呢？”
　　要说清这个问题首先一定要明确“人生”指的是什么？“人生”可以简单地解释为人的一生，但现在我们所要追求的不仅仅是生存，而是生存质量，不仅需健康、平安、长寿，更需要的是事业的发达和成功，这才是真正的人生，才称得上是幸福人生。请看这几个例子：
　　毛泽东的姓名可谓绝妙无比，“毛”为姓氏，是家族的印记，“泽”表示“润泽”，“东”表示整个东方，润泽的东方具有大地复苏，布满阳光之意造就了毛泽东的伟人大志。
　　周恩来，按照美国前总统尼克松所著《领导者》一书，解释为“恩赐来临”的意思，“这是一个简明地刻画出他的形象和性格的名字”，这个名字赋予他“恩泽大地”的使命，提醒他随时随地都要和人民在一起，体察民情，共商国事。
　　岳飞，字鹏举；意为“鹏程万里、远举高飞”使他胸怀开阔，壮志山河，再加上其母对其“精忠报国”的家教，造就了一代民族英雄的光辉伟业。
　　廖承志、程思远、梅兰芳、徐悲鸿、朱自清 ……每一个名号都渗透出一种“信息”—志向、品格以及际遇等等，好的名字如诗如画、余味无穷，如同一部小说，概括了人的一生，使你产生无穷的联想。
　　中国汉字讲究“音、形、义”，名姓作为符号或者文字同样会给人以不同的联想。有的追求宏图伟业，有的追求高雅绝俗，有的名字豁达明快，有的名字诗意绵绵，但也有的只是追求个人的富贵荣华，不能小看名姓符号对自身的激励和隐寓作用，好的名姓是伴随终生的“座右铭，是一种动力”。“天将降大任于斯人也，吾将上下而求索”。新生儿起名与其随便起个“符号”，不如斟酌推敲，使它有一种命感或内涵，响于天，震于地，如山河之壮丽，具霞蔚之秀美，堂堂正正，君子之风。
　　名字作为每个人的固定符号信息，成为人们在社会上生存、发展不能缺少的工具之后，名字便有了某种价值。唐代诗人李益写下一联名句；"问姓惊初见，称名忆旧容。"仅仅十个字的精短语句，两位友人重逢的音容笑貌便被生动准确地描绘出来，两位阔别多年又重逢的友人，相逢时互通了姓氏后还以为是初年相识，只有在提到名字时，友人昔日的音容笑貌一一浮现在脑海之中，历历在目。可见，名字与人是紧紧联系在一起的。就象一提到雷锋，人们会联想到那位助人为乐的共产主义年轻的战士，一提到"包公"人们就会联想到那位不畏强权，清心廉明的黑脸包青天。
　　自古以来，人们对于名字的说法也有很多，有名声显赫、名扬四海、名声远扬、大名鼎鼎等等。而在一般人的眼里，最普通的要求也是“人过留名，雁过留声。”这是属于褒义的，还有贬义的，例如；“名不符实，见面不如闻名等”。　　　　
　　社会的进步，人们的物质和精神生活水平不断的提高，人类的交往也越来越频繁，姓名对人的作用日益重要。然而人们发现姓名文化存在太多的遗憾。这些遗憾给名字的主人带来直接或间接的消极影响。在心中留下了不可磨灭的阴影。
　　俗语说；“文如其人，人如其名；名不正则言不顺，言不顺则事不成。”名字与人终生相伴，某种程度上是一个人的一生的缩影。人们从某个人的名字里折射出的信息，可以分解出家庭的希望，本人的兴趣，层次志向情操和抱负等等。
　　对姓名文化的结构，许多专家学者通过研究发现，每个人的名字除了表层的含义之外，还有一种潜在性的信息，直接影响到人的情绪、性格，对生活的态度和事业的成就。
　　因此自古以来，传统习俗中"命名仪式"是很隆重的。名字是人的代表符号，天天用，时时用，是社会交往的重要工具，名字不仅代表一个人的符号，而且影响人一生的事业、婚姻、家庭、性格和健康等。